Se venisse escluso, crollerebbe irrimediabilmente durante blocco narrativo complesso il avanzo: la allineamento seminariale, il clericalismo, l’eccezionalita della ordine ecclesiastico. L’intera organizzazione e la sua “cultura aziendale” verrebbero rivoluzionate e ribaltate dalle loro fondamenta (pp. 64-65).

La negazione pubblica della sessualita ebbene, che macchina capitale di articolazione della “differenza ontologica” fra chierici e non ecclesiastici. Congegno potentissimo di validita sacro. Marzano tocca un punto-chiave dell’intera “Questione-Chiesa”. Scopo lui gradualmente vengono rimossi i recinti con divino e estraneo, vengono meno gli elementi di “distinzione” di “eccezionalita” di un aggregazione affinche per “governare” deve estrarre verso una inviolabilita riconosciuta e identificabile.

Pacificamente, gli scandali, le perversioni, le doppie vite, la erotismo bramoso, gli episodi di abuso e speculazione – in quanto sono la antagonista reale della richiesta di investitura e sottrazione ontologica – non possono risiedere tenuti segreti durante esagerazione occasione. Maniera caos incandescente erompono nelle voragini delle coscienze e causano dolore e livore. Scrive Marzano:

“durante definitiva, pace e opposto proteggono l’istituzione assoluto dalla penetrazione di sguardi esterni, dalle attenzioni indesiderate dell’opinione pubblica democratica e garbato. E unita sennonche producono conseguenze quantita negative e pericolose per la organizzazione e a causa di la oratorio, alleanza questa evento come popolazione di Altissimo. La “cultura del segreto”, rigorosamente applicata e ai piuttosto innominabili frammezzo a i reati, oppure agli abusi sessuali, genera invero un situazione organizzativo con cui domina la sfiducia reciproca, durante cui nessuno puo niente affatto sicuramente aver fiducia di quegli affinche dicono gli gente. Laddove e diffusa, maniera nei seminari, l’ipocrisia sistematica, le persone passano buona dose del loro occasione per chiedersi nel caso che corrano il allarme di essere denunciate, affare si celi dietro i discorsi del prossimo ovverosia quali intenzioni si annidino posteriore le mosse del appunto accoppiato di banca. E un ripulito dominato dal[1]la angoscia, dalla accusa, dalla diffidenza generalizzata quegli dei seminari. Al suo spirito tutti sanno, ovvero imparano col tempo, perche nessuno dice la giustezza, perche dai compagni faccenda rimirarsi e essere in dubbio. E pacifico giacche un regime preparatorio che colui con difficolta detto non puo in quanto produrre una profonda turpitudine collettiva. I suoi abitanti in realta capiscono progressivamente cosicche, accanto alla veridicita pubblico, ne esiste di continuo un’altra ignominioso e giacche mediante definitiva sopravvive ideale nel metodo chi non prende esagerato sul affidabile la davanti seguendo anziche esattamente i dettami della seconda. La trafittura coperta di segreti e di menzogne alimenta una agguato nello stesso modo densa di ricatti” (pp. 193-194).

Per Marzano la sconfessione della sessualita, complesso alla solitudine e al durezza, spingono i membri del clericato verso trovare delle “compensazioni” di varia animo:

“dal pedata all’alcolismo, passando attraverso il patrimonio, i viaggi, e la sottomissione dai social mass media” (p. 198). Leggendo con prontezza il registro di Marzano si comprende che “il sesso non c’entra vuoto, che non e quegli l’oggetto della soppressione, pero in quanto lo sono al posto di la verita e l’autenticita” (p. 231). “il impedimento di farlo e pura finzione, il divieto di parlarne e anziche materia, consuetudine visibile. E il acclamazione dell’ipocrisia modo elemento di collegamento frammezzo a discorsi e azioni come elegante attrezzo di conduzione politico” (p. 232).

Marzano, poi, brandello da una profonda esame della allineamento umana dei sacerdoti per spingersi alquanto oltre a durante intenso, al opportunita fortissimo delle persone fragili di aver fiducia di istituzioni totalizzanti cosicche siano capaci di dare per certo perizia e perseveranza e al valore di assoggettarsi ignobili violenze.

Attraverso Marzano: “le le menzogne affinche circondano la persona dei funzionari cattolici non sono oltre a sostenibili e culturalmente accettabili. Veridicita e evidenza sono divenute necessarie anche nel discussione pubblico intorno alla Chiesa cattolica e al suo destino”(p. 36).

Verita e chiarezza sono ebbene strade dolorose tuttavia necessarie in quanto la oratorio deve percorrere per rinnovarsi in fondo e assegnare risposte sensate all’uomo di oggi? Marzano ne e irremovibilmente consapevole.

I fardelli sugli prossimo

Il testo di Marzano e durante me una offesa teologica. Perche la controversia durante inganno e la giustezza e nient’altro. Puo un missionario predicare morigeratezza e candore ai suoi fedeli e dopo nel “privato” succedere un predatore rapace sessuale? Puo l’istituzione in quanto lo legittima avvolgere insieme il pace presente comportamento essendo pienamente cosciente cosicche ci sono dei livelli di ascesi giacche non sono accessibili per tutti?

La veridicita sulla vera natura degli uomini non e forse ciascuno dei piu potenti strumenti di comprensione perche il buona novella ci offre? Nella sua analisi decisivo all’ipocrisia suora e alla culto istituita Gesu ha massima: “Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, affinche rassomigliate per sepolcri imbiancati: essi all’esterno son belli a vedersi, pero all’interno sono pieni di ossa di morti e di ogni putridume. Cosi anche voi apparite giusti all’esterno anteriore agli uomini, eppure interno siete pieni d’ipocrisia e d’iniquita” (Mt. 23, 27-28). Come avrebbe mai potuto Gesu stabilire una foggia organizzativa di tipo della burocrazia, patriarcale, riparo e enorme l’autore di queste parole? Me lo chiedo spesso, non senza contare strazio.

Il seguente della tempio consiste – occasione e nondimeno – nel prova di accertare bene le sue origini e le intenzioni profonde del conveniente creatore. Gesu segno a riscattare il bramosia ovvero verso soffocarlo? Distintivo per divertirsi con i sensi di macchia ovverosia per liberarsene? Insegna una persona zingaro, gioiosa, libera dalle angosce del avanzamento e dell’accumulo ovverosia una attivita da “impiegati senza cuore”? Gesu ci ha insegnato verso onorare il nostro amore? Per divertirsi nell’inautenticita dei rapporti sociali? Verso legare pesanti fardelli e imporli sulle spalle della affluenza? Avvenimento vuole Gesu da chi gli si avvicina?

Costantemente di oltre a mi pare che al cuore del periodo umano c’e la eventualita inaudita di una vitalita inondazione di conoscenza assente dalla concorso e dallo utilizzo, nella allegria di una fratellanza realizzabile e vera giacche non puo vivere lei c’e chi si nasconde, se vive una doppia coincidenza, loro sermone abilmente e razzola peccato. La vera familiarita implica un completo legame di parita. Altrimenti c’e continuamente una inferiorita, un sporgenza, un “organizzazione” affinche disintegra le migliori energie dell’individuo.

La fraternita di Cristo implica una pareggio assoluta entro gli uomini. Vedi lo oscenita dispotico. La mutamento assoluta. La piuttosto sgradevole delle scelte. Lo sconcerto-vicino. L’irrealizzabile-concreto. Cio che non abbiamo, cio perche non vogliamo.